Los oligarcas bolivianos y latinoamericanos consideran que la patria es su feudo, y si en algún momento existiera la posibilidad real de dejar de serlo, que se fraccione la patria, que se enfrente su población, que se divida el país, es algo que no le quita el sueño. Bien decía Marx que la burguesía no tiene patria, sino renta (Manifiesto Comunista)  

Lo que viene sucediendo en Bolivia es un anticipo de lo que son capaces de generar todas las capas sociales reaccionarias de nuestro continente cuando sienten que están en riesgo sus intereses, y de todo lo es capaz el imperialismo yanqui, que sigue clavando sus garras y desparramando azufre, como dice muy a su estilo, el presidente de Venezuela, Hugo Chávez..

Los hechos históricos han marcado la conciencia de los sectores, fracciones o clases sociales.  Nuestras sociedades, incluyendo las ancestrales prehispánicas fueron sometidas  por los quechuas, que como lo expone el cronista Gracilazo de la Vega, sitiaran a las poblaciones e impusieran sus patrones económicos y culturales, en no pocos casos de manera punitiva.

Posteriormente, los pueblos ancestrales sufrieron la agresión española que fue un verdadero exterminio. Los hispanos  impusieron a sangre y fuego su autoridad, sobre esa base tejieron su hegemonía económica, cultural y racial.

Lograda la independencia, nuestras republicas fueron por siglos lo que el feudo para el señor o la hacienda para el gamonal.

Por esa vía nuestros países latinoamericanos se han degradado, sometiéndose a patrones de dominación impuestos desde el centro del poder mundial, inglés o norteamericano. Así fue configurándose una sociedad que las ciencias sociales han llamado sociedades semi coloniales.  

Estas sociedades excluyeron a la mayoría abrumadora de la población de todo progreso. Loa planes de “desarrollo” no pasaban por ellos, pero sí el hambre, sí la degradación más espantosa. .

Sin embargo, las clases dominantes no podían ignorarlas del todo, pues, tenían que asumir roles,  por ejemplo, el de ser mano de obra. Para ello tuvieron que darle una instrucción elemental. Entonces, los trabajadores se autoeducaron y asumieron un sentido crítico de su realidad. Paralelamente, se dieron los movimientos democráticos por la reforma universitaria, los jóvenes tuvieron acceso a las “ideas prohibidas”.

Los tiempos y las revoluciones trajeron derechos universales. La educación fue uno de ellos. Con la difusión de la educación y la cultura, los sectores populares ganan conciencia. Confrontan. Surgen las tendencias socialistas, de izquierda, comunistas Ello para esperanza de los más. .

En sociedades con diversidad étnica y cultural, los sectores tradicionalmente marginales, se vuelven protagónicas, y convergen en términos programáticos. Las masas adquieren protagonismo de su destino histórico. 

Los últimos tiempos han sido intensos, de confrontación y de deslinde. La tesis del fin de las ideologías y del fin de la historia ha sido devaluada por la lucha de clases, entre sectores populares, nacionalistas y socialistas con sectores del capital que han actuado, una vez más, de lacayas del capital trasnacional.

Y ahí están, firmes, las propuestas de cambio en Bolivia y América Latina; lo que naturalmente pone esquizofrénica a la derecha, que quisiera que nuestros países sigan siendo sociedades sometidas y regalonas de nuestras materias primas y con regímenes feudales, que consideren sagrada e inamovible la propiedad de la tierra de parte de los gamonales.

Como los sectores alternativos al neoliberalismo y la oligarquía se levantan y pugnan por sentar las bases de una sociedad digna, que le brinde oportunidades a todos los ciudadanos, los llamados autonomistas intentan dividir la patria. 

Así de apartida y traidora es esa burguesía, que ahora en Bolivia, y mañana en Perú, en Ecuador, en Venezuela, en Paraguay, etc. Hará cuanto pueda para traerse abajo ya no solo los proyectos y planes de desarrollo sustentable, sino el destino de nuestros países, que los toleran dignos, independientes y solidarios.